东胜| 镇雄| 永胜| 兴县| 喜德| 九龙坡| 苍梧| 玉溪| 义县| 临湘| 阿克陶| 博野| 清涧| 东乌珠穆沁旗| 永安| 阎良| 房山| 雅安| 巴林左旗| 绥中| 土默特左旗| 瑞丽| 察哈尔右翼中旗| 祁门| 忻州| 镇康| 罗田| 都兰| 紫金| 武平| 墨脱| 金川| 义马| 大连| 岗巴| 中宁| 德令哈| 桦南| 旺苍| 乌兰察布| 安西| 大庆| 鄂州| 云县| 中宁| 乌审旗| 襄阳| 宿豫| 塔河| 怀远| 隰县| 错那| 大兴| 天门| 红岗| 潮阳| 花都| 湘潭市| 沙洋| 于都| 沾化| 大余| 营山| 资阳| 阿图什| 四川| 宁县| 台中市| 成武| 天柱| 牟定| 临猗| 郧西| 茂名| 永寿| 克拉玛依| 科尔沁左翼中旗| 方城| 乃东| 双牌| 天山天池| 阜新市| 乌马河| 井陉矿| 富蕴| 科尔沁左翼中旗| 南宁| 君山| 鄂托克前旗| 乌拉特后旗| 怀安| 灞桥| 上虞| 海南| 武隆| 集贤| 万州| 峨眉山| 凤阳| 内丘| 彰武| 喀喇沁旗| 包头| 凉城| 牟定| 衢州| 宁乡| 武邑| 咸阳| 休宁| 永仁| 西平| 田阳| 辽宁| 根河| 紫阳| 左权| 关岭| 阳朔| 石渠| 怀来| 乌拉特中旗| 重庆| 始兴| 左贡| 肃宁| 海晏| 乌拉特后旗| 清原| 汶川| 延长| 襄城| 梧州| 涉县| 宁阳| 林甸| 平鲁| 道真| 阳谷| 洮南| 乃东| 富顺| 武陵源| 定襄| 余干| 清流| 潮南| 泽库| 霞浦| 郎溪| 台安| 扎鲁特旗| 沙雅| 慈利| 高雄市| 东阳| 林周| 浠水| 乌兰察布| 兰西| 崇仁| 阜新蒙古族自治县| 桐城| 万全| 新都| 五指山| 灯塔| 吉林| 芜湖县| 岳西| 青龙| 珙县| 泊头| 平度| 叶城| 靖西| 纳溪| 新荣| 广昌| 六合| 仪征| 亳州| 娄烦| 广丰| 靖西| 拉孜| 克拉玛依| 鄯善| 黎城| 江津| 河间| 永宁| 林芝镇| 辽阳县| 华容| 白云矿| 襄垣| 菏泽| 平阴| 鹰潭| 额济纳旗| 乌尔禾| 茂县| 莘县| 西平| 昂昂溪| 略阳| 龙口| 临夏市| 托克逊| 垫江| 长海| 蔚县| 新乐| 柳州| 鄂伦春自治旗| 富阳| 新龙| 靖安| 扶风| 尉犁| 环江| 泸县| 五通桥| 嵊州| 德格| 互助| 邳州| 曲松| 岫岩| 昭觉| 应城| 项城| 团风| 唐海| 南海| 惠民| 长春| 唐县| 柳州| 和平| 正镶白旗| 漳州| 泸溪| 盂县| 山东| 易县| 光山| 歙县| 丹巴| 内丘| 渭源| 逊克| 芷江| 酉阳| 长垣| 杭锦旗| 上街| 潞西| 台安| 望奎| 双鸭山| 盐都| 乾安| 久治| 香河| 庐山| 阜城| 启东| 澄城| 泉港| 电白| 禄劝| 柘城| 东至| 蠡县| 武邑| 长春| 济宁| 凌源| 曲周| 涉县| 石楼| 尚义| 旺苍| 绥德| 门源| 福海| 阿克苏| 拜城| 沈阳| 冠县| 安吉| 施秉| 大荔| 松滋| 丹江口| 肇庆| 临澧| 西畴| 信阳| 达州| 哈尔滨| 梧州| 伊吾| 岳普湖| 靖远| 金川| 阜南| 奉新| 资中| 桦甸| 中宁| 辛集| 商洛| 崇左| 通化县| 阳朔| 汉川| 武隆| 杜集| 平山| 西安| 宝坻| 湖南| 皮山| 兴县| 北辰| 鸡西| 凌云| 磐安| 绿春| 柳林| 苗栗| 静乐| 湖州| 花莲| 阿勒泰| 北辰| 睢县| 惠民| 响水| 户县| 百色| 梁平| 营口| 江华| 太仓| 图木舒克| 梁子湖| 银川| 鸡东| 龙门| 牟平| 麻栗坡| 阳曲| 阿合奇| 吉木乃| 浑源| 蒲江| 开封县| 景宁| 户县| 安福| 嵩明| 九台| 东胜| 乡城| 侯马| 彰武| 曲江| 达县| 陕县| 安吉| 昌江| 涞水| 山阴| 卓资| 鄂尔多斯| 马鞍山| 雄县| 新宾| 永安| 阜新市| 广灵| 亳州| 仙桃| 平和| 鹤壁| 张家界| 西乡| 开原| 朝阳市| 汶川| 砀山| 奈曼旗| 定结| 密山| 武穴| 大悟| 横峰| 辽阳县| 巍山| 仪征| 正安| 德阳| 潮州| 凤县| 贡嘎| 安多| 新丰| 前郭尔罗斯| 株洲市| 尤溪| 岐山| 高邑| 铁岭市| 蒲城| 长海| 皮山| 诏安| 桓台| 孝感| 福鼎| 商城| 红岗| 邻水| 大余| 龙川| 若羌| 浦城| 塔河| 马尔康| 逊克| 睢县| 马龙| 交口| 安县| 顺义| 黄平| 宜兰| 临泉| 彰化| 乐东| 大同市| 南华| 错那| 乐平| 韶关| 白河| 贵港| 南郑| 西昌| 襄樊| 代县| 张家口| 敦化| 桦甸| 湖口| 抚顺县| 福州| 凤庆| 保德| 文登| 乐昌| 开江| 扎囊| 普定| 保康| 明水| 宜君| 辉县| 襄汾| 东莞| 门头沟| 张家口| 海兴| 临漳| 南召| 万载| 神池| 商水| 乡城| 栖霞| 密云| 湟中| 海安| 谷城| 白玉| 英德| 六合| 滁州| 原阳| 潼关| 汪清| 扶沟| 西乡| 和县| 襄汾| 长武| 浑源| 延寿| 郎溪| 枝江| 凤县| 兰考| 垦利| 蒙自| 靖江| 巍山| 突泉| 商都| 辽阳市| 临邑| 马龙| 靖州| 南京| 道孚| 天水| 建湖| 张北| 迁安| 甘泉| 屏东| 台中市| 阳泉| 巴里坤| 甘南|

白杨道:

2018-08-18 12:17 来源:新中网

  白杨道:

  笔者的这些观察与统计数据存在很大的差异,是否正确值得关注?官方的人口统计数据为什么会低估城镇化人口的比例?这是需要认真分析的问题。细则对绑定非本人机动车业务实行用户管理,明确同一用户同时绑定不得超3辆,累计绑定非本人机动车所有人不得超5人,同一机动车同时绑定用户不得超3人。

不仅如此,中国未来还会出现逆城市化的现象。适时、稳妥与加快并不矛盾。

  在这一基础上,Keep宣布推出全新业务家庭场景里的智能运动产品KeepKit和城市场景里的线下运动空间Keepland。其中明确,符合条件的创新创业团队,可获得最高1000万元的一次性奖励。

  第四范式咨询顾问翟英博则表示数据资源的积累和计算资源的增强进一步推动人工智能又一次的发展。目前管理30万方的新型产业空间,在本届321中国创业节上发布飞马之翼F80计划,旨在吸收国内二三四线城市有一定经营基础创业空间,以参股、提供新产业定位与相应产业辅导、提供覆盖性规范服务的方式,对接入飞马之翼服务网络。

此外,我们这次活动还获得了媒体的广泛关注,来自腾讯、新浪、网易、人民网、新华网、和讯、东方财富网、东方财经网、第一财经等媒体的记者朋友将会对我们的活动进行跟踪报道。

  但仅允许绑定本人名下车辆和1辆非本人名下机动车,且须为小型汽车或小型新能源汽车。

  本报讯(记者张钦)继新年首月北京的新房价格再度出现环比轻微上涨之后,上个月北京房价重回跌势。从业务板块看,在2017财年,朗盛的高品质中间体业务板块销售额达亿欧元,相比上年的亿欧元增长了%;常规业务范围内息税折旧及摊销前利润达亿欧元,较上年的亿欧元增长了%。

  如果笔者的估计符合实际情况,则意味着我国的人口城镇化过程已经基本结束,将城镇化当作未来经济增长动力的期盼可能要落空,房地产的行业繁荣仍然依靠城镇化的想法是不现实的。

  自2014年5月起,蛋白质中心开始试运行陆续接待用户,至今已累计运行超过12万小时,执行用户课题1200多个,吸引包括中科院兄弟院所、国内高等院校、国际医药企业等各界一百多家单位,以及来自美国、法国、西班牙等欧美各地优秀科学家前来开展前沿课题研究。比如,3月份京津冀一体化就成为某些人炒房的集结号。

  浦东新区科学技术委员会主任唐石青在总结时说道,重大科学基础设施、国家级大科学项目落户张江,将大幅度提升张江、浦东乃至整个上海的科学研发水平和自主创新能力,促进技术创新、产业升级;张江综合性国家科学中心建设,将形成高尖端资源集聚、创新领军人才汇集的独特优势,成为国家参与国际重要科学领域前沿竞争的主要阵地。

  中耳炎一般会引起耳朵疼,大一点的孩子出现急性中耳炎,往往会说耳朵痛,或是说妈妈,帮我把电视声音开大点、感觉耳朵有点闷。

  为全面提高农村基层党建工作水平,充分调动广大农村党员干部干事创业的热情,2017年以来,伊川县牢固树立大抓基层的鲜明导向,在369个村(社区)中开展以农村党建星、经济发展星、乡风文明星、社会治理星、生态文明星为主要内容的五星支部创建活动,把此作为抓基层、打基础的有力抓手和重要载体,有力地促进了全县脱贫攻坚及农村经济社会的全面发展。存在以下六种情形之一的则不允许驾驶人自助处理,需到违法行为发生地或车辆登记地的公安交通管理部门交通违法处理窗口处理:一是对交通违法行为记录有异议的;二是驾驶人不具备处理被绑定车辆违法记录准驾资格的;三是驾驶人通过自助处理交通违法行为,记分可能达到12分及以上的;四是驾驶人或被绑定的机动车属于重点备案、限制处理等情形的;五是交通违法记录不在自助平台、终端传输范围内或无法通过自助平台、终端处理的;六是其他不允许自助处理的情形。

  

  白杨道:

 
责编:
注册

佛教如何看待生死问题

如果再参照上海和重庆2011年起对部分个人住房征收房产税的试点情况,不难看出,前述框架实际已部分先试先行。


来源:凤凰佛教综合

自古以来,生死问题就是人类最为关切的问题,也是任何一个宗教都必须解答的问题。所以一切宗教之所以能够成为人们的信仰。

佛教如何看待生死问题(图片来源:凤凰佛教)

编者按:自古以来,生死问题就是人类最为关切的问题,也是任何一个宗教都必须解答的问题。所以一切宗教之所以能够成为人们的信仰,被成千上万的信仰者痴迷地尊奉,主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的,也是最原始的心理隐患——死亡的最终解决的承诺。但不同的宗教因其基本教义、教理之不同而对生与死的看法各异,也就形成了形形色色的生死观。学者王春华发表了题为《佛教如何看待生死问题》的论文,凤凰佛教“佛教观察家”栏目摘取部分内容:

在中国,儒道释三足鼎立,而儒者慎言生死,故生死之事多由佛道包揽。佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死,“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。明代憨山大师在他的《梦游集》中云:

从上古人出家本为生死大事,即佛祖出世,亦特为开示此事而已,非于生死外别有佛法,非于佛法外别有生死。所谓迷之则生死始,悟之则轮回息。”

憨山此说,可谓总结了整个佛教的根本义谛,标示生死智慧即“生死即涅槃”的大彻大悟为佛教解脱论的真髓所在。

佛教生死本体论

佛教缘起论认为色心不二,肉体与精神一体,二者不可以分割,没有前后本末之分,浑然一体,共同构成宇宙的实相,生命的本质。人的生命是种种物质和精神要素的聚合体,它没有一个独立的实体(我),世间万事万物包括人的生命在内都是种种因缘和合而生起,没有单独的“实体”,皆随因缘聚散生灭,没有自在的“常往”,皆受因缘条件变化的制约,没有自我任意的“主宰”,故说无我,亦无灵魂不死。作为人类的个体,佛教认为他又是不真实的存在,即是“无”的,这个“无”又称之为“无我”、“非我”。而人的肉体存在是五蕴集合而成,从偏重于构成生命的精神要素来分析“五蕴说”,即把人的生命分成色、受、想、行、识五大类,色是物质要素,受、想、行、识是精神,它们不能单独生起,必须相互依赖,互相结合才有生命的存在及其运动。从偏重于物质要素来分析,有“六大说”,即人们一期生命乃是由地、水、火、风、空、识六大元素所组成,依借前五大构成物质属性的身体:地为骨肉,有坚性;水为血液,有湿性;火为热气,有暖性;风为呼吸,有动性;空为空隙,有无碍性。依借识大有种种精神活动。色心不二,五大之外无识大,识大之外无五大。互具互融,六大无碍,甚至一大之中互具其他五大。人体精神属性的存在必须依赖于人体物质属性的存在而存在,反之,人体如果没有精神属性,就不能成其为生命。生命由色心和合而成,二者互相依存,互为因果,互为条件,并处于不断变化发展之中。生命因之随时而改变自己存在的形态,表现为生生死死,而生命由色心和合而成的内容则是不能改变的。从整个宇宙的主场看,生命之能是永恒的,它使具体的生命从一种形态转换为另一种形态,由此构成生生死死的生命之流,并且反复循环,生而死,死而生,永远流转,以至无穷。故死亡在整个宇宙生命中并不具有最终的性质,它只是相对于生存显现才具有终极意义。

由佛教的这种生死本体论衍生出佛教对生死的态度就是“无我”和“无常”。如果人类破除了我执,认识了清净无染、安宁自在、超脱生死、真实永恒的真我(真实的自我、自我的本来面目),整个生命过程便充满生机,充满信心,不再动摇,不再犹豫。正如池田大作说:

它是自发的和能动的,是不断生成和流动的;这就是生命的实相。具体到我们的人生来说,应该坚决抛弃观念上的僵化和独断。正因为现象是“无常”的,人的主体性和自由生命的发扬才是可能的。

佛教生死轮回论

轮回学说是佛教的基本教义之一,它是佛教对事物本质、事物变化等的看法,以及佛教的伦理道德、人生解脱等的观念紧密相关。轮回学说起源于佛教之前的印度古老宗教,最初解决的仅仅是人死后去向的问题。佛教创立者吸收了轮回学说的基本理念,把它改造成了佛教的基本教义。佛教轮回论认为众生由于恩爱执著、迷惑造业的影响,而在三界六道之中流转生死,受诸苦恼不能解脱。犹如车轮旋转,循环不已,故名轮回。所以,解脱轮回之苦,也就成为人生的一件重要大事,更是救护众生的指导方针了。

轮回的主体就是神识,可以相比中国人所说的灵魂

(但不同于灵魂),有情之心识灵妙不可思议,所以叫神识。《宝积经》说:

譬如风吹动诸树木,发起山壁水涯,触已作声。以冷热因缘所生,是故能受,然彼风体不可得见。……此神识界亦复如是,不可以色得见,亦不至色体,但以所入行作体现色。

《增一阿含经》卷七说:

吾是神识也,吾是形体之具也。

《药师经》说:

彼自身卧在本处,具琰魔使,引其神识至于琰魔法王之前。

《楞严经》卷八说:

临终时,先见猛火满十方界,亡者神识飞坠,乘烟入无间地狱。

解脱轮回之后,神识就被净化了。所以,佛教不主张“灵魂永恒不灭”,而主张生命全体的缘起缘灭,相似相续,不常不断,无我、无我所,没有主宰。

佛教生死涅槃论

阿部正雄所说:

在佛教看来,不是用生命力来克服死并在将来获得永生;根本的是要从生与死的自相矛盾性中解放出来,并悟到脱离生死轮。因为这种悟完全是存在性的,它只能在人们的此地此时发生。在这种存在性的悟中,涅槃不是脱离轮回的东西。在此地此刻,轮回本身就是涅槃,涅槃本身就是轮回。

佛教认为,涅槃实质上是众生息灭烦恼后(无我)所证得的精神境界,它和佛、佛性、实际、真如、法界、法性、空、道、法身、实相、自性、圆成实性、如来藏等是异名而一体的。从哲学的角度申论之,这一体可以三个角度而言。一从修行实践论来说,它是精神解脱的最高境界,是生命摆脱了一切物质性和精神性的束缚而获的大自由、大喜乐,故名为涅槃、佛。二从本体论而论,它是诸法的本体、实相、理体、法性。诸法实相就是真实存在本身,就是本真存在的无遮蔽状态。一方面它是真空,“自性常清净”,“本来无一物”,故为绝对的空;另一方面其性又具足一切功德,自性含万法,“一即一切,一切即一”,故为绝对的有。故名为真空妙有、真如、实相、法界、圆成实性。众生去除无明遮蔽后,即可证悟到这一宇;宙人生的实相存在,生命由此自然处于真实、无蔽和展开的状态,达到光明的境地,自然处于悲智双修的运作状态,自觉觉他,上求下化。

佛教解脱生死的方法

道元禅师说:

断念生死者,佛家一大事之因缘也!

若生死中有佛,便能无生死。若知生死即涅槃之理,便能无可厌生死,亦能无可愿涅槃,自是超脱生死。故唯探究一大事之因缘也。

众生在苦海中漂泊,生生死死,死死生生,找不到永恒安乐的归宿。为此,佛也一再提醒我们:若想实现圆满的生命,必须解脱生死。那么,我们如何解脱生死呢?

断惑证真

佛书中说:“众生迷而不觉以至轮回生死。”因此要断惑证真,觉悟生死同于涅槃的道理。无明既为生死之惑,那么,想求解脱生死,当先断无明为下手工夫,犹如擒贼必先捣其巢而擒其王。然而要怎样来灭除无明、了脱生死?当用般若观照力,照知无明无自性,乃是我人真心上的一种虚妄,本非实体,因凡夫不觉故被其所迷,才妄造一切恶业,妄受生死等苦。今既了悟无明虚妄,当体即空而不被所迷,则无明无法活动,此则灭无明也。无明一灭则真心显现,于是对于一切事理都能明白不昧,自然也就不会迷执我法二相,而生种种颠倒取著去妄造一切恶业的行为。既不造业,哪还有依业受报的业识呢?没有业识,自然不会投生入胎的名色。既无名色,则安有六入的构成?六入既无,谁去接触?没有接触,怎能领受?领受既无,便不生贪爱。既无贪爱,怎能妄取?既不妄取,自无有业。既无有业,谁去投生?既不投生,哪有老死?所谓前者灭除,则后者不起,故曰无明灭则行灭,乃至生灭则老死灭。盖无明为生死根本,所以一灭了它——无明,其余十一支则不断而自灭了。

念佛就是一种能断无明,了脱生死的一种胜妙法门。所谓贪嗔痴三者谓之根本无明,能够一心念佛,万缘放下,则不起贪心;一心念佛,慈心发现,则不起嗔心;一心念佛,正念昭彰,则不起痴心,故念佛能破无明烦恼就是这种道理。

观照无常

在生死轮回中,我们有无限的痛苦和迷惘,最主要的原因是我们忽视无常的真相。我们渴望一切都恒常不变,认为恒常可以提供安全。这种以假当真的错误资讯,构建出生命脆弱的基础。尽管再多的真理不断逼近,为了维持我们的伪装,我们还是宁愿不可救药地继续浮夸下去。为了震撼天真、懒惰、自满的人,佛陀向世人示现灭度,告诉我们死亡是生命无可避免的事实,以此唤醒我们了悟无常。为什么一切皆无常?因为万事万物的生存和发展都离不开外部条件,缘聚而生,缘散而灭,一切都是因缘的集合,一切都相互依赖,一切都在变迁,没有常住的事物。所以,变易、;无常是天地间永不动摇的真理。这就是佛所说的“空”。当我们认真观察自己和周遭的事物时,就会发现,从前我们认为是如此坚固、稳定和持久的东西,只不过是梦幻泡影而已。即所谓“未曾有一法,不从因缘生;是故一切法,无不是空者”。当我们进一步观照一切事物“空”的本质,我们绝不会感到失落和痛苦,相反,它会唤醒我们的慈悲心,使我们对于一切事物和众生越来越乐意布施,我们再也不必保护和伪装自己了。因此,让我们在生活中,放下执著,回到真理!这才是为死亡而准备的真正妙方。

修行渐次

佛教的四谛、十二因缘和六度,就是三种解脱生死的主要方法。四谛是一种“依苦寻因,慕灭修道”的解脱法,十二因缘是一种“推因知果,观果断因”的解脱法,而六度则是一种“自利利他,摄末归本”的解脱法。这在佛法中称之为“三乘佛法”,即声闻乘的四谛法,缘觉乘的十二因缘法,菩萨乘的六度四摄法。除了四谛、十二因缘、六度的基本解脱法之外,还有许许多多解脱生死的方法,比如汉传佛教的八大宗派,特别是净土宗、禅宗、密宗和天台宗等,都是能够从根本的“我执”上下手,断除生死的束缚,从而得到生死的真正解脱,使生命呈现完全自由开放的状态。尽管在整个佛法中的解脱生死之方,有着各个宗派的差别,修行的方法次第各有特色,但有一个共同的核心问题,那就是破除“我执”才能真正彻底地解脱生死之苦。简而言之,只要把这颗生灭的妄心降伏了,一切杂念执著、是非人我全都破除之后,生死之苦被彻底征服,生命出现崭新的景象,内心中只有光明和宁静。正如佛陀说:“寂灭乃人生之至乐!”这是解脱道上的终极境界。

[责任编辑:邢彦玲 PFO003]

责任编辑:邢彦玲 PFO003

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰佛教官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
倪家沟 海西蒙古族藏族自治州 史中坞村 竹山路 糯福乡
许场村 德茂庄 六合 细沙 滨安路江陵路口
百度